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安徽省淮南第一中学

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(线上课例研究报告)在“空中课堂”中为学生打开一扇心灵之窗

来源(yuan):本站(zhan) 作者:管(guan)理员 发(fa)表(biao)时间(jian):2019-05-30 08:19:33 点击次数:

“空中课堂”中为(wei)学生打(da)开一扇(shan)心灵

                ——《兰(lan)亭集序》课例研究报告(gao)

                   高映(ying)

一、设(she)计理念(nian)

《语(yu)(yu)文(wen)课程标准》中对语(yu)(yu)文(wen)学习有(you)这样的要求“通过阅读和鉴赏,体会中国文化的博大精深、渊远流长,陶冶性情,全面提高语文素养。”,现行人教版(ban)高中语文必修二第三单元《兰亭集序》入选教材正体(ti)现了这(zhei)一(yi)理(li)念,学生若能很好地理(li)解(jie)文(wen)章的内容,就能认识(shi)作者深沉感(gan)叹中所蕴(yun)含(han)的积(ji)极情,就能更(geng)好地帮助学生(sheng)树立积极的(de)人生观与正(zheng)确的价值观,为学生打开一扇心灵之窗

《兰亭集(ji)序》是王(wang)羲(xi)之为诗集《兰(lan)亭(ting)集》所写的一篇序文,历来脍炙人口,传诵千古。教师要在课堂教学(xue)带领(ling)学(xue)生抓住文本的“魂”——“死生亦(yi)大矣,岂不痛哉!”这一(yi)主旨句要(yao)引导学生体(ti)(ti)悟(wu)作者(zhe)的心(xin)路历程,深刻领(ling)悟(wu)作对生死这一(yi)问(wen)题的(de)积极感悟。教师要(yao)引导学生通(tong)过本课的学习与感悟,古为今用,观(guan)照自(zi)我,思考生命的真正价值,从(cong)而培(pei)养自己珍爱生命,善待人生,乐观向上,勇于担当的精神品质(zhi)

二、设计背景

新年伊(yi)始,突如其(qi)来的疫情打(da)破了鼠年的祥和,也(ye)打(da)乱了我们(men)高(gao)三学子(zi)高(gao)考(kao)冲刺的节(jie)奏。疫情当前,我(wo)校响应淮南市(shi)教(jiao)体(ti)(ti)局号召,积极(ji)开(kai)展“空中课堂”,让广大一中学子实现(xian)停课不停学”的目标现代科技的发展使得(de)“空中课堂”可(ke)以超越(yue)时(shi)间和空间的限制,让我们(men)的学生舒(shu)适地坐在家里就能进行实时而又快捷课(ke)堂学(xue)习。现(xian)代信息技(ji)术发(fa)展,日新月(yue)异,高中语文课(ke)堂教学(xue)尤其是当前的“空中课堂”,要充分发挥信息技术的先进性和(he)便利性,为我(wo)们(men)学生的学习和发展提(ti)供(gong)一个(ge)更好更高效合作平台(tai)

《兰亭(ting)集序》是(shi)东晋著名书法家王羲(xi)之于(yu)永(yong)和九(jiu)年(nian)为《兰亭诗》作的序言,是(shi)关于(yu)游宴的一篇名作,更是(shi)我国(guo)文(wen)学史上(shang)一(yi)篇立意深远、文(wen)笔清新自然的优美散(san)文(wen)历来脍炙人口,传诵(song)千古(gu)。但是(shi)这篇文(wen)章文(wen)字比较(jiao)艰深,主旨(zhi)又(you)比较(jiao)隐晦,放在人教版高中语(yu)文(wen)必修二,以高一学生的文(wen)言功底和生活阅历来学习和理解它,普遍(bian)感到吃力。这里笔(bi)者想通过自己最近“空中课(ke)堂”《兰(lan)亭集(ji)序》的(de)教学心得来(lai)谈谈我对这一(yi)课(ke)例的(de)研究与尝试。

三、活动(dong)目标
1通过(guo)学习、鉴赏(shang)文本,感受作者寄寓山(shan)水(shui)之中的情感与,理解作者对生死的深层感悟对人生的热(re)爱(ai)与眷恋之情。

2分发(fa)挥“空中课堂”的优势,最大限度地实现信息技术与空中(zhong)课(ke)堂教学深度融合,真正(zheng)实现课(ke)堂教学(xue)的高效(xiao)性。
、活动对象: 高(gao)一(yi)语文教研组、高一(yi)年级学(xue)生
五、活动过程与安排

1、32日(ri)前一个星期,高(gao)一语文组高(gao)映、丁(ding)丹丹、王福(fu)秀、计(ji)鸿四人认(ren)真研究(jiu)教材,认真探讨备课思路备(bei)写教案

2、3月(yue)238日两次由(you)高映老师在高一语文(wen)备(bei)课(ke)组办公室磨课(ke)并(bing)进行(xing)无生上课(ke),备(bei)课(ke)组丁丹丹、王福秀、计鸿三位老师(shi)听课并开(kai)展研讨,大家(jia)集思广(guang)益,形成共识

3、3月(yue)12在学(xue)校(xiao)安排(pai)的“空中课(ke)(ke)堂”为整(zheng)个高一年级(ji)学生进行上课(ke)(ke),课(ke)(ke)后再总结(jie)反思(si)。

六、活动(dong)尝试与思考:

1“空中课堂”中实现全新的新课导入

在(zai)课堂教学中(zhong),新(xin)课导入(ru)非常关键,尤其是语文课(ke)堂教(jiao)学,它对(dui)(dui)于学生对(dui)(dui)文本的理解(jie)起到的作用是传统文言文教学老师用语言(yan)描述(shu)所难以(yi)替代的(de),成功的新课导(dao)入仅(jin)可以拓(tuo)宽(kuan)课信息来源的渠道(dao),还(hai)有助于激发学(xue)生(sheng)的学(xue)习兴趣,引导(dao)学生深入(ru)思考信息(xi)技(ji)术(shu)化教(jiao)学(xue)的精(jing)髓与魅力就在于以信息(xi)技(ji)术(shu)为媒介(jie)把教(jiao)师从(cong)繁琐枯燥的讲授中(zhong)解放出来,把学(xue)生从(cong)被动(dong)听讲推向主动(dong)求(qiu)知(zhi)。王羲之(zhi)的(de)兰亭集(ji)序(xu)》这一课的新(xin)课导(dao)入中,我首先开门见山(shan):古(gu)人(ren)崇尚山(shan)水,喜欢寄情山(shan)水,“登山则情满于山,观海则意溢于海今天(tian)我(wo)们大家一起来(lai)学(xue)习东晋大书法(fa)家王羲(xi)之的《兰(lan)亭(ting)集序》,让我(wo)们穿越时空,来(lai)到(dao)兰(lan)亭(ting),去聆(ling)听这位“一代书圣”的人生感悟!接着(zhe)就充分(fen)利用信息技术,展示课(ke)前精心制作一组(zu)PPT:王羲之“飘若浮云,矫若惊龙”的兰亭序书法、父子碑、鹅池、群贤毕至图、茂林修竹图、清流急湍图,笔墨流光与书法文采交相辉映,图文并茂,珠联璧合。学生们都被吸引了,都聚精会神,啧啧称赞,进而高山仰止,叹为观止。利用信息技术的资(zi)源播放了(le)与(yu)其(qi)相关的幻灯片,新(xin)课导入自然进入到知(zhi)人论(lun)世的环节(jie)。这就无形中将(jiang)信息技术的(de)(de)应用融入了新课的(de)(de)情(qing)境(jing)创(chuang)设里,活跃了课堂的(de)(de)气氛,增加了课堂的(de)(de)活力(li),也(ye)为新课的继续(xu)做好了必要的铺(pu)垫。我让学生通过欣赏画面品(pin)味美景、激发(fa)审美(mei)想象,这样不仅培养(yang)了学生(sheng)课(ke)堂语言表(biao)达能(neng)力,还在潜移默化中提(ti)高了学生(sheng)的语文核(he)心素养(yang)

2“空中课堂”中实现对文本的深层解读

《兰亭集序》是一篇千(qian)古美文,每一(yi)届(jie)高(gao)一教(jiao)学到高(gao)中语文必修二第(di)三单元(yuan):王羲之《兰(lan)亭集序》师生(sheng)都会提(ti)起“‘死生亦大矣。’岂不痛哉!”这个句子,因为这是学生很难理解的一个句子,但对此句的理解又是对理解文的(de)主旨有(you)着至关重要的(de)作(zuo)用。这个(ge)句(ju)子本身就是(shi)王羲(xi)之引述前人(ren)的(de)一句(ju)话,人(ren)教版高中语文必(bi)修(xiu)二(er)课本下面注释(shi)也(ye)只有(you)简单的(de)一句(ju):“死生是一件大事。语出《庄子·德充符》。”我们的学(xue)生始终搞不明白,因(yin)为按(an)照我们今天的常理,生(sheng)死本身就是一件(jian)大事,古(gu)往今来,难道我(wo)们的(de)生与(yu)死不是一件(jian)大事吗?如果这个(ge)句子不理解(jie)好,文末那句“故知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”理解起来更难,这里我们(men)教师就(jiu)必须(xu)做讲解传统(tong)的文言(yan)文教学一(yi)般就是老(lao)(lao)师(shi)要来(lai)讲(jiang)时代背(bei)景,甚至要讲(jiang)一(yi)节课,记得我一(yi)开始教高中时都是化很大篇幅(fu)来(lai)背(bei)景介绍,有(you)时是老(lao)(lao)师(shi)讲(jiang)得精彩,学生听得昏(hun)(hun)昏(hun)(hun)而现在我们在“空中课堂”,只是个虚拟的课堂,学生各在东西南北,我们想面对着学生集体上课都没有机会,这里运用(yong)信息技(ji)术,利用(yong)网络技(ji)术在(zai)课(ke)件里添加(jia)了(le)两(liang)张幻灯片和(he)一(yi)段视频,省时(shi)省力,学(xue)生理(li)解起(qi)来容易而(er)且还印象深刻,可以说(shuo)收到(dao)了事半功倍的效(xiao)果

一张(zhang)幻(huan)灯(deng)片介绍庄子的生死观庄(zhuang)子认为:生死齐(qi)一,死(si)就(jiu)是生(sheng)(sheng)(sheng),生(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)是死(si),生(sheng)(sheng)(sheng)和死(si)只是生(sheng)(sheng)(sheng)命存在(zai)的两种状态(tai),生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)变化就(jiu)象春秋(qiu)冬四季的运行一样(yang),人死后(hou)静静地安息(xi)在(zai)天(tian)地之间(jian), 用不着悲伤。这就是庄子(zi)所谓的“一死生,齐彭殇。”(《庄子 ·齐物论》)

一段视频:鼓盆而歌,庄子的(de)妻子死了,惠子前往庄子家吊(diao)唁 ,只见庄子岔开两腿,像个簸(bo)箕似地坐(zuo)在地上,一(yi)边敲打(da)着(zhe)瓦缶一(yi)边唱(chang)着(zhe)歌。惠子说(shuo):“你的妻子和你一起生活,生儿育女直至衰老而死,身死你不哭泣也就算了,竟然敲着瓦缶唱歌,不觉得太过分了吗!”庄子(zi)说:“不(bu)对的(de),我妻子(zi)初死之时,我怎(zen)么能不(bu)感慨伤心(xin)呢然而(er)考(kao)察(cha)她开始原本就不(bu)曾出生,不(bu)仅不(bu)曾出生而(er)且本来就不(bu)曾具有(you)(you)形体,不(bu)仅不(bu)曾具有(you)(you)形体而(er)且原本就不(bu)曾形成(cheng)气息。变(bian)化(hua)而(er)有(you)(you)了气息,气息变(bian)化(hua)而(er)有(you)(you)了形体,形体变(bian)化(hua)而(er)有(you)(you)了生命(ming),如今变(bian)化(hua)又回到(dao)死亡(wang),这(zhei)就跟春(chun)夏秋冬(dong)四季(ji)运行一样。死去的那个人静静地寝(qin)卧在天(tian)地之间,获(huo)得了自由与解脱,我何必还要哭泣呢?(《庄子·至乐》)

一(yi)张幻(huan)灯(deng)片介绍(shao)魏(wei)晋时期政(zheng)治形势和(he)当时世人(ren)对(dui)生死理解:魏(wei)晋时(shi)期,司马氏统治,高(gao)压(ya)政策,统(tong)治集(ji)团内(nei)部互相倾轧,残酷杀(sha)戮(lu),时有发(fa)生。士大夫(fu)阶(jie)层不满现状,又明哲保身(shen),于是普遍(bian)崇(chong)尚(shang)老庄,许多士大夫都看(kan)淡(dan)生(sheng)死,看(kan)破(po)红尘,他们(men)喜(xi)欢(huan)以貌(mao)似旷达(da)的姿态来掩盖自己消极无为(wei)的人生,及时行(xing)乐、自由放任的生活。“昼短苦夜长,何不秉烛游?”,社会上到处弥漫着的都是出世求(qiu)逃避现实的情调(diao)。因(yin)为当(dang)时人们普遍看淡生(sheng)死,追求及时行(xing)乐,而王羲(xi)之却能认真思考生(sheng)死,看重生(sheng)死,可以(yi)说在当(dang)时独树(shu)一(yi)帜而卓(zhuo)然自立(li),充满正能量。两(liang)相对(dui)比,学生豁然开朗,肃然起敬

3、在“空中课堂”中实(shi)现(xian)学(xue)生(sheng)的品德(de)教(jiao)育

语(yu)文课堂(tang)教(jiao)学要给学(xue)生心灵埋下真美(mei)的种子要(yao)给学(xue)生传递正(zheng)能(neng)量,要为学生(sheng)打(da)开一扇(shan)心灵(ling)之(zhi)窗教学(xue)《兰亭集序》这(zhei)一课(ke),我给学生定(ding)下了“珍惜生命、善待人生”的教学目标,在课教学过程中(zhong)我一直(zhi)将这一目标贯穿于(yu)始(shi)终,“空中课堂”中将它和信(xin)息(xi)技术的(de)应用有机结(jie)合。

《兰亭集序》被誉(yu)为(wei)“天下第一行书”,除了他那“飘如浮云,矫若惊龙”的书法令人叹为观止,更得益于文章本身思想深刻。全文着眼死(si)生二字,借一次集会(hui)宴游(you)阐(chan)明人(ren)生哲理,为后世树(shu)立了(le)正(zheng)确的生(sheng)死观作(zuo)者(zhe)在表现人生(sheng)苦短,生(sheng)命(ming)无(wu)常的感叹中,洋溢(yi)着(zhe)对(dui)生命的向往和价值追求

今天(tian)我们(men)每(mei)每(mei)诵读文本,还依(yi)然(ran)能(neng)深切(qie)体验到王羲之博大而深沉的人生忧患意识和对生死的睿智思考这是多么的难能可贵!纵使时光流逝,就是在1600多年以后的(de)今天,王羲之的(de)这种积(ji)极(ji)(ji)的(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)观、生(sheng)(sheng)死观也(ye)依(yi)然闪烁着智慧的(de)光(guang)芒。相反,当(dang)今社会(hui),物质(zhi)繁荣,人(ren)(ren)心却日渐(jian)荒芜,我们的(de)精神世界越(yue)来越(yue)贫乏,许(xu)多人(ren)(ren)依(yi)然在消极(ji)(ji)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng),甚(shen)至漠(mo)视生(sheng)(sheng)命,既不珍惜自己,亦不关(guan)爱他人(ren)(ren)实(shi)在让人痛(tong)心不(bu)已。在这里我利用网(wang)络视频回(hui)放了“西安药家鑫杀(sha)人”事(shi)件、“中科(ke)大学博士投湖”事(shi)件(jian),在这个(ge)环节,我一方面利用(yong)多媒体(ti)化难为(wei)易、深(shen)入(ru)浅出地解(jie)读挖(wa)掘文本(ben),另一(yi)方面通过视(shi)频深度解(jie)读,加强(qiang)对学生(sheng)思想品(pin)德教育,教育学生要(yao)生命(ming)、善待人生,平时爱学习(xi),不能沉(chen)迷(mi)于(yu)(yu)网络(luo)、沉(chen)迷(mi)于(yu)(yu)手机(ji)。教(jiao)育学生(sheng)学习了《兰亭集序》以后(hou),要倍加(jia)珍惜生(sheng)命、善待人生(sheng)。因(yin)为人最宝贵的(de)是(shi)生(sheng)命,生(sheng)命属于我们每个人只有(you)一次,多(duo)做(zuo)好事(shi),多(duo)做(zuo)善事(shi),我想这恐怕也是我们学习《兰亭集序》应(ying)该得到一个启(qi)发。

七(qi)活动反思评(ping)价

1教育的根本任(ren)务就是(shi)立(li)德树(shu)人(ren),我们要教育我们的学生热爱生活、珍爱生命 。我想我们语(yu)文课堂教学肩负的一(yi)项重要使命就(jiu)是要教(jiao)育学(xue)生认(ren)识和(he)发现生活中(zhong)的真、善(shan)、美(mei),为学生打开一扇扇(shan)心灵(ling)的窗(chuang)帮助学(xue)生树立正确的生死观,思考生命(ming)的真正价值(zhi),培(pei)养学生珍(zhen)爱(ai)生命(ming),善待人(ren)生,勇于担当的精神品质。王羲之《兰亭集序》应该是对(dui)学生进行生死观教(jiao)育的弥足珍贵(gui)的好教材(cai)

2通过兰(lan)亭集序这一课例的教学(xue)实践(jian)与研究,我深刻领悟到信息技术对课堂教学所起到的促(cu)进(jin)作(zuo)用是传统课(ke)堂教学(xue)方法无法比拟的当(dang)然要想把信(xin)息技术与课堂教(jiao)学做到(dao)深度融合,这(zhei)给(ji)我们广大一线教师提出(chu)了(le)更(geng)新的挑战和更高的要求,信息(xi)技(ji)术的应用不仅(jin)仅(jin)是下载一个课件、制作几张幻(huan)灯片在课堂进(jin)行使用(yong),而是要做到将教学内容(rong)与信(xin)息技(ji)术的(de)应用(yong)有机结(jie)合,融会贯通,并且自觉(jue)融入(ru)我(wo)们(men)日常教(jiao)学的整个过程。

参考文献(xian) :

1郭庆藩庄子集释》中华书局200610月(yue)出版中(zhong)华书局。

2叶朗主(zhu)编《中国美学(xue)通(tong)史(shi)(魏晋南北朝卷)20141出版,江(jiang)苏(su)人民(min)出版社

3张向阳 “信息技术与学科课堂教学深度融合的探讨”,  2015年第6期。

4】胡文彬  “流觞曲水”寄“幽情”—— 《兰亭集序 》的生命魅力(li)探微中学语文教学参(can)考 2005年第4期。


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山河令
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